“绝待圆融”的意思是什么呢?

[汉传人物问答] 发表时间:2018-09-21 作者:宗柱法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

“绝待圆融”的意思是什么呢?

莲友问:

  “绝待圆融”是什么意思?

宗柱法师答:

  首先说这不是世间法的特点,我们这个世间是二元对立的,有彼有此,有好有坏,有善有恶。

  “绝待圆融”在圣道门的解释,说的是佛性,不二的意思。

  “绝待”就是绝诸对待、唯一的、没有和它相对待的东西,是独一无二的。

  那么在我们净土宗里面,这句“南无阿弥陀佛”名号就是绝待的,没有和它能够相提并论的。

  任何一个宗派的建立,都有它特别不共的独尊性。

  “独尊”就是唯独崇尚一法,唯有这一种法是无上的。

  我们净土宗的独尊性就体现在这句名号上。

  例如《无量寿经》云:“诸佛光明,所不能及。”

  “十方世界音声之中,最为第一。”

  又《大阿弥陀经》云:“诸佛中之王也,光明中之极尊也。”

  这两段经文是说,十方诸佛的光明、智慧神通、道力都比不上阿弥陀佛;十方诸佛度化众生的方便都不及阿弥陀佛。因为阿弥陀佛发了十方诸佛都发不了的超世大愿,以名号救度众生,只要称念名号就能生到极乐净土。

  再看念佛一行,最为高妙,总超万行。

  善导大师《般舟赞》:

  “万行俱回皆得往,念佛一行最为尊”。

  《观经疏·定善义》:

  “自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。”

  《法事赞》:“种种法门皆解脱,无过念佛往西方。”

  藕益大师《弥陀要解》中说:“方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿”。

  印光大师更是极尽赞叹:“念佛往生一法,乃一切众生速出生死之第一要道,实一切诸佛疾成正觉之最上法门。”

  净土宗的独尊性,独尊阿弥陀佛为我们的无上依止,离此无二亦无三,独有阿弥陀佛。

  “独尊”,尊是尊贵。

  同时在机上这句名号也显现出它的绝待,唯一性,一即是一切。

  于救度众生上,这句名号能度尽所有众生!没有说能度这个,不能度哪个;能度善人,不能度恶人;能救好人,不能救坏人;能救有智慧的,不能救没有智慧的。

  我们凡夫总是有区别对待的思维,以为这句名号只能救度那些心清净的善人,而那些恶人就不能救。而这句名号在机上的救度功能,它是绝待的,没有对待,平等一如,这就是绝待的境界。

  《心经》里面说:“不生不灭、不垢不净。”佛性不是对待法。

  这句名号的救度功能也体现出不是对待的。

  另外“圆融”是什么呢?圆融就是圆满具足一切。

  《华严经》事事无碍法界中第一玄门,“同时具足相应门”的具足门,一即一切,一法具有一切法的功能。

  表现在这句名号上面,一切诸佛的功德、救度功能都体现在阿弥陀佛一佛身上,这句名号圆满具足了一切佛、菩萨所有的功德。

  生极乐世界即是生一切世界。极乐世界圆满具足了十方佛刹所有的精华,你生到极乐世界当下也是生到了无量无边的佛国土。见到阿弥陀佛一尊佛当下见到无量无边的佛。这是在法上来讲。

  在机上讲,从救度众生这方面圆满具足,阿弥陀佛修行的所有功德,他一人成就即是为十方众生成就。

  这句名号之中圆满具足了十方众生所有往生成佛的功德,这就是圆融,难议难思。

  “绝待圆融”。藕益大师用了四个字来概括这一句“南无阿弥陀佛”名号。

  我们这个世间上离开了阿弥陀佛这句名号,再也找不到什么绝待圆融。

  这个“圆融”,在宗派里面它就被称为统摄性。

  就是一法统摄一切法,一切法入于一法,就是圆融。

  净土宗以一句阿弥陀佛名号统摄一切法,一切功德都收摄在一句名号之中。

  善导大师《观经疏》:“此经定散文中,唯标专念弥陀名号得生。”

  莲池大师《弥陀疏钞》:“一名才举,万德齐圆。

  举其名兮,兼众德而俱备;专乎持也,统百行以无遗。”

  又云:“极乐依正,言佛便周;

  佛功德海,言佛便周;

  一切功德,言佛便周。”

  蕅益大师《弥陀要解》:“以名召德,罄无不尽。”

  “持名一法,普被三根,摄事理以无遗,统宗教而无外。”

  “华严奥藏,法华秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之司南,皆不出于此矣。”

  ”可谓横该八教,竖彻五时。”

  印光大师云:“一代时教,皆念佛法门之注脚。”

  “是知持名一法,括囊万行。”

  “净土法门,乃一切诸法归宗结顶之法。”

  “九界众生离是门,上不能圆成佛道;

  十方诸佛舍此法,下不能普利群萌。”

  所以“绝待圆融”这四个字显示出这句名号的独尊性和统摄性。知此则死尽偷心,宝此一行。

  南无阿弥陀佛!

  原标题:绝待圆融是什么意思?

  转自微信公众号:朵朵白莲

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