当前位置:弘善佛教 > 净土宗 > 因果启示 >

修身进德嘉言录

[因果启示] 发表时间:2014-05-05 作者:未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

修身进德嘉言录

  《修身进德嘉言录》序

  人们生活在这个世界上,除了孜孜矻矻谋求物质生活外,由于社会的错综复杂,事物的变迁无常,穷通得失,悲欢离合,常使人陷入彷徨苦闷的境地;特别由于与生俱来的妄想执著和烦恼习气,深深污染了人们的心灵,也干扰了社会的安宁。所以从来贤哲之士,除了加强自身修养,提高道德水准外,还积极地言传身教,留下了大量的嘉言懿行,教育和鼓舞着人们改过从善,奋发向上,从痛苦转为安乐,由迷茫走向光明。

  佛教是我国三大宗教之一。佛法把世出世间分为“五乘”;即世间的人天二乘,出世间的声闻、缘觉和菩萨三乘;也即以人天乘为基础,逐步升进,达到最高层次——无上菩提。按佛法的教义:凡能坚持“五戒”的得人身;修“十善”和不动业的生天道;悟“我空”偏真之理而修的证声闻、缘觉圣果:悟“我法两空”之理而修的证妙觉佛果。可见登高自卑,彻证宇宙真理,达到朗然大觉,必须从“诸恶莫作,众善奉行”做起。而坚持“五戒十善”以断恶修善,净化自己;广修“六度、四摄”以庄严国土,利乐有情,也正是人间佛教的主要内容。

  慧玉居士鉴于一般人往往生活在烦恼痛苦的深渊中、其根本原因常不出因果规律之外。为了正本清源,扶正去邪,特发愿选编了这本《嘉言录》。内容包括古今中外志士仁人有关修心进德、慎因改过、感恩惜福、得定开慧的实践体验和嘉言名句,也包括许多为人处世、应事接物等基本道理。搜罗宏富、通俗易懂,有事有理、即浅即深,有很好的参考、借鉴和实用价值。小之可以劝世导俗、振奋精神;大之可以彻悟真理、明心见性。不但有助于促进人们的道德修养和精神文明,改善人际关系,也是进于圣贤堂奥、成佛作祖的入门阶梯,功德不可思议!共结善缘,因缘殊胜,不胜赞叹、欢喜!谨写此文以为序。

  徐恒志

  一九九四年七月十六日

  选编者的话

  慧玉

  格言、箴言、民俗宝谏;名人语录、佛语祖言,文言白话且同篇,千圣开口百贤劝。粒粒珍珠,圆融融圆,连成一串,成个大圆。摩尼宝珠您曳着,在世出世圆圆圆。

  目录

  《修身进德嘉言录》

  第一部分

  忍…………………………………1

  慎言与自省………………………12

  为人与处世………………………18

  涵养与识见………………………24

  改过与自强………………………30

  积德、惜福与感恩………………34

  看破、放下随缘自在………38

  因缘果报…………………………56

  第二部分

  佛与佛性…………………………69

  人人皆有佛性,人人皆可成佛…75

  一生可以成办……………………78

  第三部分

  学佛不可不知……………………82

  修行集……………………………93

  修行者的心得……………………110

  当下即是解脱,生活即是禅修…122

  为世人奉献慈悲心………………126

  修身进德嘉言录

第一部分

  有些行为我们很难辨别其是非对错,有时看似凶恶的行为,细细推究却是救人的善心。有时看似济世利行,却反而害了对方。古今圣贤都重视忍辱,但也有奋身卫护,或舍生取义的。“忍”,乃成圣作贤第一切要功夫,但关乎大局群众利益事,当争不争者,转入消极,却是过恶。

  忍

  经云:“若以诤止诤,至竟不见止;唯忍能止诤,是法可尊贵!”除了维护教誉,一切争执,均宜以“忍”来平息!

  △莫大之祸,皆起于须臾之不能忍。

  △缓字,可以免悔;退字,可以免祸。

  △忍得一时之气,免得百日之忧。

  △事不三思终有败,人能百忍自无忧。

  △忍人所不能忍,行人所不能行,容人所不能容,处人所不能处。

  △真正勇敢的人,应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。

  △忍辱,不同于奴颜婢膝的谄媚、屈辱和丧失人格,而是高尚难能的功夫,唯大智慧、大度量的人才能做到。

  △大智大福之人,均能忍人所不能忍之辱。

  △百战百胜,不如一忍。

  △忍一时风平浪静,退一步海阔天空。

  △世事如棋,让一着不为亏我。心田似海,纳百川方见容人。

  △忍一言,息一怒;饶一着,退一步。

  △有退步时须退步,得饶人处且饶人。

  △得忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,小事变大。

  △学一分退让,讨一分便宜。

  △忍,是修行者的功夫,宽容的涵养。仁者的心量,故“仁者无敌”。为什么无敌?何以无敌?乃是仁者不与小人计较,他们为千秋万代而争,不为一时之气而争。他们为救苦救难而做,不是为个人私利而做。

  △忍百忍者,百福之源。

  △忍,是一种牺牲,是一种定力,忍是阴德。

  △忍为世间最,忍是安乐道,忍为离孤独,贤圣所欣乐。

  △气是无明火,忍是敌灾星。但留方寸地,把于子孙耕。

  △没有忍辱的功夫,无论是修持,无论是作事都达不到理想,一句闲话就要计较,一点小小的折磨就受不了,这种没有力量应付环境的人,是不能担当任务和成就什么的。

  △你能把忍功夫做到多大,你将来的事业就能成就多大。

  △忍是身之宝,不忍祸之殃。思量这忍字,好个快活方。

  △人有拂郁,先用一忍字,后用一忘字,便是调神和气汤。

  △欺人是祸饶人福,忍字可以走天下。

  △忍是一种阴德,可以增加福报。所以,如果有人欺侮你、冤枉你、你不但不必担心,而且要感谢人家,因为他为你送来了福报。

  △忍耐好,忍耐是奇宝。一朝之忿不能忍,斗胜争强祸不小,忍气不下心病生,终日将你苦缠绕。让人一步有何妨,量大福大无烦恼。

  △不能忍辱的人,人家说你两句好,你就笑;说你不好,就拉长脸不高兴。这样人家叫你哭,你就哭;叫你笑,你就笑,你这不是被人玩的傀儡是什么?你若真的是强汉,就不会被人家牵着鼻子跑!

  △布袋和尚说:有人骂老拙,老拙只说好;有人打老拙,老拙自睡倒;唾到我脸上,任它自干了,我也省力气,他也无烦恼;若知这道理,何愁道不了。

  △忍辱,不但是要忍受别人给予的辱,同时更要忍自己遭遇的境,要于穷困痛苦的逆境中,忍颓丧卑贱之念不生;于富贵顺利的佳境中,忍骄矜沉迷之念不生;于不顺不逆、万法生灭的常境中,忍随俗浮沉之念不生。

  △忍得淡薄可养神,忍得饥寒可立品,忍得语言免是非,忍得争斗消仇恨。事来之时最要忍,事过之后又要忍。人生不怕百个忍,人生只怕一不忍。不忍百福皆云消,一忍万祸皆灰烬。

  △语曰“小不忍则乱大谋”。盖世出世间事,莫不成于忍而败于不忍。彼果是而我非,则过在我矣焉得不忍?彼果非而我是,则我心无愧矣,安用计较为?故学道之人当达物我两空,安心如地,一任牛马犬羊践踏,不生一念瞋恨之心,是名忍辱。

  △学道历千魔而不退,遇辱坚百忍以自持。

  △贵在忍,记住百忍便成金。见事应以忍为贵,大事化小小无踪。能有修养谓之勇,处世温柔最有用。表现自己量宏大,才是真正有威风,能忍令人百事通,能忍方是真英雄。

  △苏格拉底说:“没有人想犯下错误,之所以会犯下错误,乃是他的无知。”故而,如果有人犯下错误,我们要学会去关怀他、宽恕他。以及以身作则地去感化他,而不是去发怒、生气、讨厌和打击他,否则,我们就与他一样,同样是无知的人,因为我们也犯下了无知的错误。

  △法国有句谚语:一旦知道一切,就会宽恕一切。

  △生气,是拿对方的错误来打击自己;怀恨,是拿对方的错误来折磨自己。

  △“恨”就象牢狱,被囚禁在里面的是我们自己,而非我们所恨的人。

  △愤怒一旦主宰了人,他的理智就无所作为了。

  △何事纷争一角墙,让他几尺也无妨,长城万里今犹在,不见当年秦始皇。

  △愚痴生瞋怒,皆因理不通。休添心上火,只作耳边风。长短家家有,炎凉处处同。是非无实相,转眼究成空。

  △饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。

  △怒不变容,喜不失节。

  △制怒者当涵养于未怒之先。

  △激之而不怒者,非有大量,必有深机。

  △涵养怒中气,提防口中言,谦恭原益己,轻薄易招愆。

  △“瞋火能烧功德林”,愈是愤怒的时候,愈要克制自己,不轻易口出恶言,伤人伤己。一时的怒气,无心的语言,往往会毁掉多年辛苦培养的友谊和功德。

  △忧则天地皆窄,怨则到处为仇,哀则自己束缚,怒则大敌当头。

  △何以息谤?曰“无辩。”何以止怨?曰“不争。”

  △善者不辩,辩者不善。

  △赞谤由人,不必计较。谤可消业,何须烦恼?

  △设有人谤我、毁我,自惭无道,概不计较。

  △是非以不辩为解脱,烦恼以忍辱为菩提,办事以尽心为有功。

  △试观世界上伟大的圣贤,哪一个不是从讥讽毁谤中成就出来的?讥讽毁谤打不倒一个有理想、有抱负、有热情的人,恰恰是讥讽毁谤,方显出伟大的人格和圣贤的节操。

  △所有成就伟大事业的人,他们常常把一些委屈置之脑后,他们吃了亏也不懊丧后悔,因为吃了亏的人能够得到海阔天空,得到更多的自由,更多的时间,更多的空间以及更多的精力去面对其他的大问题。

  △人欺不是辱,人怕不是福。

  △含容终有益,任意易生灾。

  △屈己者,能处众;好胜者,必遇敌。

  △能下人者,其志必高,其所致必远。

  △世事让三分天宽地阔,心地培一点子种孙收。

  △忍片时,风恬浪静;退一步,海阔天空。

精彩推荐