如何在日常生活中借事炼心?

[达照法师] 发表时间:2018-09-17 作者:达照法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

如何在日常生活中借事炼心?

弟子

  请问法师,弟子常听说借事炼心。弟子想请教法师,在日常生活中,该如何借事炼心?

达照法师答:

  借事炼心,借着外在的事物来炼自己的心。通常我们也叫借境炼心或者叫历境炼心。就是经历了这件事情,把你的心智就锻炼出来了,那你要锻炼的是什么心呢?因为我们有时候发起的是出离心,很想解脱,但遇到那个人很坏,你的火马上就起来了,或者遇到人很好,你的心就跟着他跑了,你这个出离心出离什么呢?你的心被好和坏,善和恶早就带走了,牵着鼻子跑掉了。

  所以,真正借境炼心的人只有两种人,可以说是借境炼心,大部分人都是心随境转,不知道转到哪里去了。第一种借境炼心的人,就是我刚才说的“舍”。实际上禅宗参禅,为什么无云天,后面是福生、广果天?因为参禅的人也到了第六意识完全停止的时候,看到了一念不生,了了分明的状态,这个境界跟心一境性一样的,境界是一样的,状态是一样的,但是禅定的功夫不一样。

  所以参禅的人就要借助这个状态。借助这个状态以后呢,就起观照,让你的内心保持没有念,就是一念不生。然后经历外在的事情。经历事情有时候总得用点心,用点心就会跟境跑掉。怎么办呢?你要提起来,不跟境跑,再来炼这个心,这叫借境炼心。一开始,可能是旁边有很多人帮着你的忙。

  比如说我现在告诉大家,你现在就可以借境炼心,因为你现在保持舍的状态,没有苦也没有乐,保持清醒,很舒服,但是舒服的概念没有了,因为前面的三禅是有快乐,你现在这个乐已经舍掉了,没有舒服,也没有痛苦,保持清醒。在这个状态,我要说什么,你们都不要在意,我骂你们也不要在意,我在这里做很丑陋的样子,也不要在意。这是提醒你,让你炼这个心,是可以炼的。但是你要主动地在生活当中去炼,不能老是靠别人提醒你,因为提醒一下只是一下。

  生活当中,很多时候根本就没有人提醒你的,那靠谁提醒呢,要自己提醒。你提醒自己,让自己处在一念不生的时候,然后你就做事,所以最好的办法就是你在共修的时候。为什么每天要共修,要听法?就是你在共修、在听法的时候,让自己处在这种状态,这个时候是一种善境,就是善良的境啊,大家都在帮助你互相共修的,互相都在修持修行的,在这种状态里面,然后出什么事情,我们去锻炼一下。锻炼之后,觉得舒服起来了。一开始从善的境界去炼,不要随顺境转。再比如说念经、念咒,咒念得很熟,经念得很熟的时候,就要念到“小和尚念经有口无心”。口在念,心已经没有在那里了。心已经清清楚楚,明明了了,跟念而无念一样。视而不见听而不闻,处在清清楚楚的这个时候锻炼。

  一开始锻炼是念经当中我们认可的环境下,比如说大家都没有讲话,在院子里走一走,觉得这个境对我没有影响,突然跑出一条狗来,发现也没有什么影响,那狗叫起来,叫一下,也没什么影响,不停地叫,你马上就影响了,这个时候你就得随这个境,它触及你了,赶紧提醒自己:这个境来了,要来锻炼我了。今天有人骂我了,旁边的人看不顺眼了,怎么办?来锻炼你了。锻炼你怎么办呢?你要不停地历练自己。让你自己最反感的、最痛苦的来了,好,你锻炼自己,看看你是不是随境转了。这个过程,在锻炼的过程,其实就是实修的过程。

  我们为什么修行进步不了?第一我们在静的时候,自己都没有找到自己的下手处。我们生命的总控没有掌握,自己掌控情绪的地方没有找到,所以念佛也没有念到受用,持咒也没有持到受用,那个一念不生也没有看到,然后寻伺喜乐舍,这个舍也没有掌握,所以大家听懂了这些话,回去一定要找到这个感觉。因为你有这个感觉了,去锻炼,去历境炼心。

  第二个,就是悟道的人,初果罗汉以后,见道了,知道一切法无我了,但是在生活当中还老是有我,还是该发脾气的发脾气,该生气的还是生气,都无我了,谁生气呢?他失去了观照了就生气了。那么这个时候,他要不停地把无我的观念随时都提起了,一提起来:你来吧,你来几个我就给你消灭几个。来一个我就无我一个,来两个我就无我两个。所以,所有的境界现前发现都是无我的。好,他的见惑到思惑这个过程,渐渐就提高了,这个过程实际上还是需要修行四禅八定的。所以我们如果达到第四禅的这个状态,历境炼心就很容易了。到了第四禅的功夫,他所有的境界,苦和乐这两样,乐都不要了,苦还要吗?傻瓜才会把苦抓住,把乐不要了。现在我们都乐不要了,还抓住苦?肯定不会。所以,到达这个见道以后,一个是见道之前,肯在舍、肯在专注的地方用功的人,是历境炼心的。还有一种就是见到道以后的人,是历境炼心的。平常的人在生活当中,比如说把你派到哪个地方去历练,那个只是世间法的历练,从修行上说根本是谈不上。

  2018.9.12 安福寺灵山宝殿

  原标题:在日常生活中,该如何借事炼心?

  转自微信公众号:大千界

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