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用止禅治病的四种方法

[禅宗思想] 发表时间:2017-10-11 作者:大愿法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

用止禅治病的四种方法

第一种方法:安心止在病处

  你哪里病了,你就把这个心念、注意力放到不舒服的地方去,这个地方就会容易通,就会容易不痛。因为心是一期果报之主,心是一个国王,心到哪里,所有的能量气血就到哪里,“譬如王有所至处,群贼迸散”。气血足够了,这地方就通了,就不痛了。所以心念在病处,使人体的气血能量就汇集过来,人体的自我疗愈功能就会发挥作用,这是第一种方法。

第二种方法:守丹田

  “次有师言:脐下一寸名忧陀那,此云丹田,若能止心守此不散,经久即多有所治。”这一段里面有个小小的瑕疵,因为有懂梵文懂巴利文的法师就指出来说:“忧陀那”翻译成中文不是翻译成“丹田”,“忧陀那”应该翻译成什么?五种气里面的上行气,并且在印度根本就没有“丹田”这一说,这是中国的说法,中国古老相传的长生之术。

  并且还指出一个瑕疵就是《小止观》里面讲的六字诀“心配属呵肾属吹,脾呼肺呬圣皆知”。

  其实六字诀也是南北朝时候的陶弘景最早完整地提出来的,陶弘景是个道家人物,所以就有法师提出一些不同意见。当然我们是赞同智者大师的,为什么呀?因为解脱的关键是要树立正见,是要证到诸法无我智慧,有了正见才能够走上解脱的道路,至于说方便法门,你要突破局限,只要有利于打破身心局限、打破能量局限、打破时空局限,一切法都可以来为我所用,只要你自己有正见来摄持就没问题,就能够使你的修行效率更高。

  所以我们应该持全然开放的态度,不管是道教的六字诀,还是印度教的瑜伽,我们作为善巧方便的修行工具,在工具层面上能够帮你提高效率,为什么不可以用呢?你明明坐高铁可以去北京,明明可以坐航班去,为什么一定要那么辛苦走路呢?你只要到达目的地就好了。

  所以各种工具都能够为我所用,当然前提是你要有诸法无我的正见。并且《妙法莲华经》上面佛陀也说得很透彻了:“一切治生产业,皆与实相不相违背。”

  《法华经》上又说“一切世间法皆是佛法”,所以只要你有正见,一切都可以成为善巧的工具。我们学习这些工具就能够提高修行效率,当然不可以入主出奴,不要连无我正见都丢掉了,你变成一个梵我合一的神我外道,那就很可怜了。

  当然“忧陀那”不是翻译为“丹田”,是翻译为“上行气”,这是白璧微瑕,是一个小瑕疵,估计智者大师也是不懂梵文,不懂巴利文的,那只能够从翻译过来的经典里面去学习。

第三种方法:守足底

  “有师言:常止心足下,莫问行、住、寝、卧,即能治病。”因为足底是人体第二心脏,很重要,所以有人提倡每天要走6000步,这是个健康的有氧运动,有利于健康长寿,尤其是不穿鞋子,让脚接地气。

第四种方法:断攀缘

  攀缘是因为取著于相,如果能够止下心来,止下妄心,一切相你都不执著,不被它牵走,你的心就不会散乱,所以智者大师就引用《维摩经》作为教证:“故净名经云:何为病本?所谓攀缘,云何断攀缘,谓心无所得。”

  文章转自微信公众号: 大愿法师

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