当前位置:弘善佛教 > 禅宗 > 禅宗公案 >

野狐禅公案三则

[禅宗公案] 发表时间:2017-10-09 作者:网络 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

野狐禅公案三则

公案一

  野狐禅在禅宗中,流入邪僻、未悟而妄称开悟,禅家一概斥之为“野狐禅”。

  取自一个著名的禅宗公案

  百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问:“立者何人?”老人云:“我于五百年前曾住此山。有学人问:大修行人还落因果否?我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。”

  师云:“汝但问。”

  老人便问:“大修行人还落因果否?”

  师云:“不昧因果。”

  老人于言下大悟。告辞师云:“我巳免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”

  次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧,众人不解,师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。

  原来,佛教的修因证果,正是因果律的体现。老人以为修行人可以“不落因果”,恰恰陷入了邪见,属于“大妄语”,结果受了“野狐身”之报。

公案二

  又有个瑞岩和尚,整日价自唤“主人公”,复自应诺。宋 无门慧开禅师批评他误把“识神”认为“真心”,是“野狐见解”。(《无门关》)

  引申义:后来以“野狐禅”泛指各种歪门邪道。如《儒林外史》第十一回:“若是八股文章欠讲究,任你做出什么来,都是野狐禅,邪魔外道”。“野狐禅”常被作为邪门歪道的代名词,其含义经常遭人曲解。在禅门中,也常用“ 野狐外道”来形容那些没有入门的学法者。

公案三

  说起野狐禅,还有一则比较经典的公案。慧能的一个弟子南阳慧忠是当时的国师,后来有个有神通的“大耳三藏”到京城来,被传得很神异,慧忠便被请去试试这大耳三藏的真伪。他问大耳三藏:“我的心在哪里?”大耳三藏说:“你是一国国师,为什么在天津桥上看猴戏?”慧忠说:“对。”然后入定了一回,问:“现在我的心在哪里?”大耳三藏说:“现在在江边看赛舟。”慧忠说:“是。”然后深入禅定,又问:“我的心在哪里?”大耳三藏回答不上来。慧忠说:“你这野狐精!”便让人把他驱逐出长安了。据说此时慧忠的心在三摩地,就是那不生不灭,不增不减之处,野狐的道行到不了那里。这个故事不知道是怎样传下来的,但足够进入玄幻小说的情节了。

  大仙、精灵什么的都是哪来的?以动物之身居然比人还灵?

  这么多大仙、精灵什么的都是哪来的?他们以动物之身居然比人还灵?像那些胡黄白柳、常蟒仙、山精树怪什么的。

  看了佛经开示才知道,他们这些妖仙其实都是前世的大修行人,修出了定境,但是犯了戒。比如说做了大妄语,自称修成了“佛、菩萨、罗汉、圣人”等,被贬黜,死后失掉人身、变为妖仙、动物精、依草附木的鬼。经数千年积累功德忏悔才能转回人身。如果执迷不悟,又自称“佛、菩萨、罗汉、圣人”等,万劫不复。

  《楞严经》卷六:自称“佛、菩萨、罗汉、圣人”等,“大妄语”罪成立,将永沉苦海不得解脱

  《大乘金刚经论》对犯“大妄语”者的归宿说的是:即使其他四戒持戒精严都不犯,单犯“大妄语”戒,也会失掉人身,堕落为妖怪——上品魑魅、中品魍魉,下品依草附木。

  当然,《楞严经》、《大乘金刚经论》都指出:如果修行人持四戒不缺,单犯了五戒任何一戒,虽然仍有很大福报,但死后都会堕落,一失人身,万劫不复——

  1、单犯了YIN戒,死后变为魔界——上品魔王、中品魔民、下品魔女;

  2、单犯了杀生食肉戒,死后变为鬼神罗刹界——上品大力鬼,中品飞行夜叉,下品地行罗刹;

  3、单犯了盗戒,死后必落邪道——上品精灵,中品妖魅,下品邪人。

  4、单犯了大妄语戒,死后必成妖类——上品魑魅,中品魍魉,下品依草附木。

  5、单犯饮酒,必落鬼道——上品有财鬼,中品风月鬼,下品消散鬼。

  自称是佛、菩萨的大仙太多了。(黄仙这样的最多,为了引人敬信自己喜欢吹牛),不知道这样就是犯了“大妄语”戒。你们仙家为人治病、解灾、持戒、劝善、乃至念佛,千年的功德,都不如说一句这样的话罪大。

  赶快忏悔,永不再犯。须知回头是岸

  请把此经义通知所有仙家,功德无量。

相关阅读
精彩推荐